瑜伽論記

心好受用，非少財位，其性好樂廣大財位，以

事業廣大而非狹小故，又前已明施物雖少

而能均布，慧施廣大而非狹小，今明性好樂

大財位施能均布，事業廣大而非狹小，即與

前文小物多物好樂為異也。於諸世間酒色

下第五明於五欲能速厭捨。得大財寶下，第六

明不貪著。辨戒中，初問；次解；後結。解中，景云：

分二，初明有種姓者，設起惡業但成軟品而

不暴惡；二、明對緣行戒。戒有三聚，文中略明

三聚：初、明十善業道，是律儀戒；次、明四攝，是

攝眾生戒。測云：此明攝善法戒，中有二：初、

明性戒；二、若見若聞已下，現行善。前中有二，

初種成，二於己下舉他況己。今解，大判文

勢依如景師。然於其中亦明攝善法戒，即修

十善四攝等一切善法名攝善法戒故。言於諸

有情不極損惱乃至不生歡喜，於殺業中，是

其果離亦名自性離。言不以刀杖手塊等惱

害有情者，是其因離。十地經言：不以殺心受

畜刀杖。言於諸眾生性常慈愛者，此對治離

慈能治愛，上來三句是不殺業也。於所應敬

特起奉迎乃至非為愚鈍者，是其不盜，由敬

尊長乃至修和敬業，故離偷盜，此果離也。景

云：此文身三業中，略無離邪婬也。今解，由敬

尊長修和敬業故，離偷盜及邪婬也。言善順

他心乃至先言問訊者，總是離口四過，即四

善語。言於恩有情下，明不貪業，初報恩施。二

於來求下，是來求施，乃至如法求財，不以非

法者，總是不貪業道。不以卒暴者，不瞋業道。

性常喜樂修諸福業下，明正見業道。若見若