瑜伽論記

就第二辨七作意修起次第中，若依頌中四

句以判應分四。今據此文明七作意次第修

起故，即為七段：初解了相作意，於中有二：初

略辨依教修習以十六行了四諦相名為了

相；二、廣辨十六行了四諦相。前中，諦別各有

表釋，表釋具足名善說故。又解：三法輪中四

諦法輪名為略表。第二以去名為廣辨。言或

於作意已善修習等者，謂於未至定中作意

已善修習或得根本靜慮無色。就第二廣辨

分二：初、別解十六行了四諦相；後、顯位地。前

中有三：初、明觀察欲界四諦；二、明觀上界四

諦；三、當知此中下，總結二智，即是能生法類

智種依處。初中，先、別解；後、總結。前中分四：初、

解苦諦，分之為三：初、標十行悟入四行；次、別

釋十行入四行；後、總結十行攝於四行。就別

釋中，初、總結十行依三量觀；然後別釋。釋中，

分四：初之五行悟入無常行；次有三行即是

樂受苦受捨受三苦之行悟入苦行；無所得

行悟入空行；不自在行悟入無我。初中、分

四以合辨初二行；後三行次第別釋故。初

中，以三量觀無常性。就初明依至教量中，

云如七日經廣說者即劫經是，以說七日事

故名七日經。次明現量依教生信，於無常行

獲得決定，由如是信增上力故數數尋伺觀

察一切現見不皆無常之性。謂先安立內外

二事，內謂六處等，外事有十六，如文所列。此

中內事有十五種所作變異，亦如文列，復有

八種變異因緣，亦如文列。下解釋中，從後

向前解八種變異因緣，次解內事十五變異，