瑜伽論記

意唯在根本定中，其初得解脫道此一剎那

時唯緣自地諸蘊，第二剎那心者得緣上下

地蘊。今約最初一剎那解脫道說故言亦緣自

地諸蘊，若近分定前九無間道但緣下地，生

厭故故言亦緣下地所有諸蘊，其前八解脫

道亦緣上下地諸蘊，今約無間道說故言亦

緣下地諸蘊，而唯不遮近分根本但緣上下

及自地諸蘊，於近分定八解脫道不說論九

無間故言緣下蘊，於根本定說初一剎那隱第

二剎那以去故言亦緣自地蘊，故論文中不

言唯緣自地蘊等而言亦緣，此無間解脫道

如前初禪中解，若與顯揚、對法第二卷相違，

如彼有大師解。備述三藏解：起空定者有其

三人：一、聖者，得入根本定通緣自上及以虛

空；二、內異生，入根本定時先聞熏力故緣上地

及以虛空；三者、外道入彼本定，雖緣虛空自

他四蘊不緣上地計虛空定為極果故。今就

外道故作是說，對法論主亦作是解。解識處

中，謂欲作識無邊觀，先依識處近分定觀於

空處，所觀虛空既無邊故，能緣空識亦復無

邊，因此即觀識當地識亦無邊。若入根本識

處是即通觀當地四蘊及四識等。解無所有

處中，謂無所有處實有四蘊及定自在色等而

假作彼都無餘境勝解，故有假想勝解假

想作意，離識之外更無少許所有境界，故云

無少所有。作無境解故，有無相當心顯現，

依他起攝故，佛地論云：真實理無圓成實攝，

心所現無依他性攝。解有頂中，依景師釋超

過二想，名非有想。一、有所有想；二、無所有想。