瑜伽論記

用品類差別；二、如是名修下，明於中觀察。前

中，云謂由定地作意通世定慧二法，無間慇

重二修定自性。泰云：定地作意是修自性，由

二修故證彼自性，又可會彼所證境。八種修

業中，基師等解：由修故得者，即修也。由修

故習者，即習修也。若先已得未令現前但由

修習彼種類法當令現前令轉清淨鮮白生起

名修故淨者，此即法智時其類智種子亦成

就故名先已得，由修習彼法智種子時即資

類智種，至類智時此種子能生類智令轉清

淨鮮白生起名修故淨，即法智時修類智種

子令清淨後生類智故也。又如見道前重

增無漏種入見道生法智等是，又種子成就

是由修故得，現行成熟名由修故習，自在成

就名由修故淨，是三成熟也，若已生或能

滅斷名由修故遣，未生諸惑能令不生了知

如病等名由修故知。下明修品類有十二種，

基云：此解無間道能斷不言加行道者，對法

明金剛喻定并取加行道者非真實義，若斷

種子唯無間道若制伏種子，加行道亦有此

義，彼論約制伏種子義故金剛喻定亦取加

行道，此論據斷種子難故唯無間道，勝進道

修者，謂由此故乃至或復未超越究竟位者，

泰云：勝進有二：一、未起趣後地加行來皆名

勝進道，論云乃至，意在於此；二、約斷惑第八

品未盡未盡第九加行道心趣無學位，並名

勝進。基云：此義未起後下煩惱對治加行以

來諸所有漸觀修習發心等是前對治道勝進

道。又得初果以來趣求第二三果起樂趣入