瑜伽論記

能速疾專精無間，捨前所修任運作意，如是

乃至以後觀心緣前觀心故離所緣相。基云：

彼既了知乃至趣入作意等者，此隨轉作意

即前我慢，以是內我隨法能入名隨入作意，

趣入作意者，即於生死曾久流轉當復流轉，

乃至無相真是無相緣外境而生名趣入作

意，彼行者隨此作意專精無間觀察聖諦，此

觀察心既時滅已後生無間觀察方便流注，

前觀察心沒後觀察心生，以後心緣前心專

精無替，以此義故麁品我慢無容得生，是此

中文意。自下第二明緣如所有性作四諦觀，

如是行者觀心相續展轉別異新新而生或增

或減等者，基云：行者作觀行時念念增勝名

為或增，若不減增勝名為或減，暫時有率

爾生前後既有增減變易明知無常，即此觀

心既入取蘊明知是苦，無如實計真是法但

是苦法名為空觀性心是苦實所計法是苦，

觀離第二法故，無常實第二妄計實法名空，

無自在用名無我行也，是此中意，計即緣道

諦為無常等，約似觀心是道諦故，若據實觀

心是苦諦，以有漏故，今約順出世義，又此位

中有無漏義故，說為道諦，若約此義亦緣道

諦為無常等，今約實義故是苦諦。景云：知唯

有心無有第二我法名空，苦集滅道諦正悟

入者轉近見道，觀行漸增明名正悟入，非是

現觀名為悟入，觀行漸增離於分別，故言能

緣所緣平等平等正智得生。次明頂及忍，景

云：彼四善根安受諦理皆名為忍，但以三品

立煖頂忍。泰云：學作人空無我觀故，平等平