瑜伽論記

世間。前中，初、略辨六門；第二、廣辨六門。前中，

略有四種往超世間發起加行，其第四人謂

一切菩薩樂當來世終大菩提非於現法。基

云：此意明菩薩當來佛果非現在法，世間道

雖現法加行，但於生死中成就眾生於世

間道加行故，女人若其心趣當佛果即出

世道發加行。今約前義復有二種：一者、具縛

謂諸異生；二、不具縛謂諸有學者。問：云何有

學樂趣世間發起加行耶？解云：四中第二第

四發心已去盡名為學，分伏修惑名不具縛，

謂先於欲界觀為麁性等，即是略辨七作意

離欲及諸定。又依靜慮等下，略辨後四門。泰

云：有四種人六行伏惑，一、諸外道；二、內法中

久修定行唯以六行伏諸現纏；三、本性雖利

煖等不熱煖等不就故不能起諦觀離欲還起

六行伏惑起定或生上地；四、大菩薩留惑未

盡故起六行伏諸煩惱而發神通。又謂有學

已斷欲等四地惑已，以世俗道伏五地惑能

起滅定故，不還者亦起六行故，此論主舉無

心定，答前云何有學諸初二果不能伏惑得根

本定，若得根本定應得滅定故，雖作此釋

不順文相。此中雖明聲聞行法，而總結現法

樂住世間起加行者，故辨明大菩薩。為離欲

界欲已下，第二廣辨六門，即為六段：初、解七

作意離欲，初、明七種作意離欲界欲；二、明七

種作意離初慮已上乃至無所有處欲。前中，

先總標列；後、別解釋。於中有四：一、次第別釋

七作意；二、明作意轉時喜樂漸增乃至充滿

住對治修果；三、重釋作意作用差別；四、明與