瑜伽論記

像於總四諦增明，今就得修名緣四諦。今解，

彼經亦舉總取別，雖總舉四諦而意取苦諦

故也。第三解遠離作意中，從此無間乃至現

見智生等者，景云：從此世第一法無間，於世

第一法已前所觀諸聖諦理起內作意，作意

無間隨前次第所觀諸諦，若欲界四諦是現

見，若上二界四諦名非現見，如其世第一法

次第有見道無分別決定智現見智生，由此

智生故三界見惑一切麁重皆永斷。泰云：從

此真見道無間，後在相見道中於前所說諸

諦重觀，以上論云出世心生即真見故，備述

三義。言辨相見道前方便既有法類智，於真

觀中應知亦有，然法類智雖有多種，而此文

意觀欲名法，觀上名類。又解：就真見道唯

一念時隨方便分四諦智，故云如次。其鈍根

者別觀四諦。故云如次，前解為勝。基云：從前

世第一法無間，從前第一法所觀諸聖諦理

今於真見道間起內作意，此真見道作意無

間，於相見道中隨前第一法時所觀諸諦，若

此亦現見，他方不同分界等不現見諸聖諦

中，如苦集等之次第有無漏無漏無分別決

定，不由他引自生疑智現前，以現量證智生，

非如見道前即有分別疑可比度而生，是此

中意，又證世第一法無間名從此無間，今意

欲解真見道難知，越說相見道，却解所從無

間所即世第一法，今却成前，謂前所觀諸聖

諦理起內作意即乃世第一法時，此作意無間

隨前次第所觀諸諦於相見道中若現見不現

見決定智現見智生，亦是此中意，論此永斷