瑜伽論記

有捨念正知。若正出彼第四定中對治體者，

但是捨念正知，除下樂故，云此中對治，勢相

似故；略不宣說樂斷對治，但說對治所作樂斷

等。泰云：何等名為此第四定對治種類，謂第

三定中捨念正知，由即於此第三定中數修

習故入第四定，便能棄捨第三定中勝樂，第

三定中勝樂能令行者不出第三定故，以棄

捨其方便中但說所治不說能治。以此義故

契經中云：由樂斷故，修第四定者，即於爾時

所有苦樂皆得超越，由第四定樂定樂斷因

緣故，若先二定苦斷若今四定樂斷，總集而

云第四定時樂斷苦斷先喜愛沒，彼經先字

向上向下，向上而言苦斷先向下而言先憂

喜沒。基云：此中捨念正知名能對治，第三禪

樂名所對治，經中唯說所斷之樂不言能斷

捨正知者，以第三禪已明捨念等能對治法，

與此第四禪能對治法相似，故名種類名體

相似故言種類，俱能斷惑二處相似故言勢

相似略不宣說，此解經中不明第四能治所

以。言由即於此數修習故便能棄捨令不出

離第三靜慮，第三靜慮地中勝樂是故說言

由樂斷故者，此中第三靜慮繫樂，繫縛行者

令不出離第三靜慮不能得彼中上第四定，

今數修習捨念等能棄捨此定樂也。言由是

因緣，若先所斷，若今所斷，總集說言樂斷苦斷；

先憂喜沒者，樂斷名今斷，餘受根名先所斷，

故下中覆治云乃至入初靜慮時憂受沒故。

此中，如前第十一卷云：何故苦根初靜慮中

說未斷耶？彼品麁重猶未斷故，若身在下界