瑜伽論記

第三文中云：苦住增上者，泰云：下地有情所

住五蘊及以四蘊苦增上故名為苦住。基云：

謂下地住於苦增上也。復次此中離欲者下

第二廣辨八定，於中，初解八定，後約靜慮及

與無色相對辨異。前中，初釋，初靜慮中離欲

惡不善法有尋有伺離生喜樂入靜慮具足安

住。二欲、二離者，貪名煩惱欲，五塵名事欲，對

治起時與不貪俱名相應離，厭背五塵名境

界離。所言離者：謂已獲得加行究竟作意故

者，得第九無間故，能離諸不善法，故名為離。

所言生者：由此為因緣，無間所生故言離生

者，由得第九無間道離欲惡盡，從此無間得

彼加行究竟果作意，俱時有喜樂生。言喜樂

者，謂已獲得所希求義故等者，景云：樂是喜

受非倚數也，謂此喜受令身適悅名樂。基云：

此據利根第九解脫道，是入根本靜慮人，故

言生喜樂，若鈍根人第九解脫道居近分定

已後，方能入根本起生喜樂。乃至七日七夜

能正安住者，基云：明入定能至七日夜安住

也。何故不言多時唯言七日等者，謂欲界中

段食絕七日故，若過七日出定已其身即壞，

故不得經多時。又且得爾所而方入滅定不

廢多年月也，若過七日已出定其身即壞，若

七日內出定其身不壞，今約不壞時為論但

言七日。問曰：過七日已入滅定，若爾出定應

死？義曰，不然，多時入定定力持故不死，今亦

出定即入有心定故亦不死。問曰，亦出滅定，

滅定不持力故身為壞不壞耶？答曰：壞。次解

第二靜慮中，內等淨者，小論是信，得第二定