瑜伽論記

師本種姓於所知障可斷義用立之，習姓即

十信時，取有漏聞思等種是。問曰：生見道云

何？釋云：有二義，一世第一法，與苦法智忍為

增上緣生苦法智忍，於有為中唯此一無漏，

不從因緣生，二或用世第一法為因緣生，串

習多時所知障可斷，有漏善最勝，最勝義故

得為因緣，發生苦法忍，此論師意用為因緣，

即如後解，先師所立義增上緣生，即古所傳

故，欲別一義故，故作是立，其意欲上者唯護

法義。有人云：護法十信時未別種者不然，如

仁王經說有差別，地前有三心，一信心，二住

心，三堅心，信位中名習種姓，住者即十解十

行二十心合為住心，堅心即十回向心，西方

尋訪彼經未聞有本，雖爾今且會之，如彼經

意總說種姓為眾多姓，即彼經云習種姓者，

謂在信心即十信位也。性種姓者，謂在住心，

住心彼經即十解十行，十解十行名性種姓。

問曰：何故彼經先明種姓後明本姓？釋云：初

修習時名為習姓，後習已成性名性種姓，故

此先後非如此論義。問：何故彼合二十心為

十住，華嚴等開二十心耶？釋曰：簡前後故，前

初發生增上信故，故簡異前，既不隣近初見

道故，故合二十心但名一住，故十迴向彼經

說為道種姓，隣近見道無漏道故，見道已去

名行種姓，是彼經意今此論意理必不然，姓

各異故，此中義意二種皆取者，若依舊地持

無此文。今三藏依梵本具說此文，今總收二

性為種姓持，故云二種皆取，釋異名中，二種

種姓能生果故名種子，能持果故名界，恒沙