瑜伽論記

自然離散消滅性法。或復自身隨所生起種

種苦惱常須對治。解遠離作意云：最初生起

斷煩惱道者，基師釋：二作意不言斷惑，第

三遠離能斷煩惱，故言最初斷道生。問曰：如

秤兩頭低昇時等，何故得了相色界心猶有

欲界惑未殄？述曰：了相已前欲界聞思雖作

厭欲未能隨順斷下界惑，其了相勝解能順

遠離斷下界欲，故了相勝解雖不斷惑而惑

不生，如初果人未離欲修而得未至，今時了

相亦爾，未離下品惑等即得了相，了相起時

雖惑不生，如善心生時惡心不起，非斷故不

起，遠離作意斷故不起，初二作意猶故未斷

於初二位中，若有間起欲惡。解後二作意

中，基又釋云：解加行究竟作意云：由是因緣

從欲界繫乃至名加行究竟作意者，此中，解

六行伏惑不得上無間道證，故言暫時伏斷，

此伏斷者若伏上心若伏種子二俱須伏，何

以故得知。解初二作意中云：第二作意不為

聞思間，惑雖不生以未伏上心未名無間道，

至第三作意中伏種子上生現行果功能方名

無間道，此有漏行為之，若無漏行要斷種子

方名無間道，雖上心不生仍為方便道，今此

亦然，伏上心為方便道伏種子為無間道。第

七作意依此無間，由是因緣證入根本初靜

慮定等者，此中論意第九解脫道居根本靜

慮，前九無間道八解脫道皆在近分定中。此

中二釋：一釋、始從初靜慮乃至第三禪九無

間九解脫或在近分中第九解脫或在根本定

中，若四禪以上第九解脫道定在根本定中