瑜伽論記

是信。謂愛佛菩提等，故知是信。成實云：願謂

思願。大乘中，依無相論，思欲為體，智是助伴。

瑜伽四十九卷解願度云：希求後智殊勝性，

當知名願波羅蜜多，此文說欲是願。唯識第

九有兩說：初、擇法為性；第二、有義云：以欲勝

解及信為性。景云：道理發心求彼菩提及利

他事，同時心聚一切皆此思等三最勝偏為

願體，是故發願即是發心，發心不退入僧祇，

始在十信初。論中據智為前導故，故言方便

等四後智為體，施戒等六無分別智為體。測

述三藏言：於三法上假立願故，以三法為體，

雖攝論等明十度中願是後智，不應以慧為

體，所以爾者？是通體故。以對法云：一切功德

皆以定慧為體，此則通體，不可則依彼文云：

慈悲喜捨等以慧為體，此亦如是。基云：若剋

法即欲信為體。此發心品即發心持，於此品

中文相有三：初、有五句釋發心體；次有四句

釋發心異名；第三、隨義分別。前中，先別解；後

總結。解即有五。初辨自性，昔遠公云：願與發

心有何異耶？解云：要菩提果自屬名願，作意

趣向名為發心。若作此解，願與發心二法令

別，違此論說最初發心以願為體。又餘經論

皆云發四弘願名為發心。二、明行相，希求菩

提。三、明所緣，即緣彼菩提及利生事。四、明功

德，景云：善極善即身業是，賢即語業是，妙即

意業。泰述兩釋：能得愛果，故善極善；伏現纏

故是賢，斷隨眠故是妙。五、明最勝菩薩下，作

輪王等化他生死之身，亦為第一。於出世法

願成佛果勝彼二乘，亦名第一。問曰：第二希