瑜伽論記

二不可愛行，却解第一由結縛行與列名中

次第不同，

第三解不安隱行。初中，作是思惟：如是諸行

皆是無常乃至如是由不可愛行趣入苦行等

者，基公解云：準下文云：於能隨順苦受諸行

及苦受中，由不可愛行趣入苦苦，即以此行

趣入三中苦苦也。此不可愛行中攝前七苦，

七苦皆是苦苦。若準對法及餘處文七苦中

前五是苦苦，次二是壞苦，與此文相違者，且

釋云前七苦俱不可愛行，七不可愛中前五

是苦苦。今以不可愛行結縛不安隱行此三

行與三三苦相從收故即相從收不可愛中唯

雖有二苦皆是苦苦行攝，少從多故二苦俱

五苦也。又以此順生苦受等，故雖七皆是

苦苦，所以者何？以次第二明結縛行中，由結

縛行趣入壞苦。即於貧愛等結更生貪愛

等，招生老病死等說大苦蘊，即七苦順生樂

受者是壞苦，故知順生苦受者，是苦苦；以順

非苦樂受生捨受，是行苦。下結趣入三苦論

文前後不同者，以性相求隨義便解，又釋攝

義門別，彼論約三苦攝八苦故知五是苦苦，

此論以三行攝八苦故不可愛行是前七行，

今以苦攝三行故苦苦攝不可愛行是苦苦，

不以苦苦攝不可愛行所攝七苦為苦苦也。

故不相違，攝義門別。言有漏有取者，景公云：

漏是煩惱，取唯是愛，除滅道外諸餘苦集皆

能生漏，又從緣生名為有漏，從取而生又結

生取故名有取。於順非苦樂蘊中，由不安隱

行趣入苦行者，通論行體，即取一切順於三