瑜伽論記

空、無願、無相滅定者，諸論中唯有三解脫門

為聖住，今取滅定，以無相故即多住亦在住

中，諸論約三解脫作法，此通實為論無違。又

會正為聖，能證聖正法名聖住，唯，三解脫

門，若聖人之中成就名聖住，即滅定亦是，餘

四聖等不離道諦有心會正是住義，今滅定

無心無會正義故諸論無，此論據成就故有。

天住中，諸論唯四靜慮今此論通無色者，以

定慧均義，據標天名者，唯說四禪，即諸論

如對法第十卷說，若有無漏義復有亦名天

者，無色亦然，故此中通無色不違。又約有定

光淨故名天，無色亦有定光淨故名天，即亦

是天住，如此文實作法，彼約一義。就第二

重明勝德中，有三十二法。至極究竟者，以到

無學果故，此即第一勝。畢竟無垢者是第二，

羅漢斷三界惑盡也。畢竟證得梵行邊際者

是第三。謂超有學行梵行者猶未到極，今無

學到邊也。離諸開鍵者，三界煩惱留住有情

不令出離猶如開鍵，無學離之即第四也。已

出深垢坑，即第五離四暴流也。已度深塹，即

第六離四軛也。已能摧伏彼伊師迦是為真

聖者即第七。西方有山名伊師迦高而且峻，

景云：此譬我慢自舉，基云：譬有頂煩惱亦高

而最勝，無學離有頂惑如摧伊師迦也。摧滅

高幢者，基云：言摧我慢，即第八也。已斷五支

者，第九也。基云：已斷五上分結，并五下分結。

景云：但斷五上分結。成就六支者，即第十

也。景云：成六常住支。成就六念。又成軌則、

所行等六支。今若依阿含經釋此文者，應云