楞伽阿跋多羅寶經

無足疑者。其能記憶前世之事，豈不謂信然

哉。故因讀《楞伽》新經，而記其因緣於經之端

云。

蘇軾序楞伽阿跋多羅寶經序

朝奉郎新差知登州軍州兼管內勸

農事騎都尉借緋蘇軾書

《楞伽阿跋多羅寶經》——先佛所說微妙第一真

實了義，故謂之佛語心品。祖師達磨以付二

祖曰：「吾觀震旦所有經教，惟《楞伽》四卷可以

印心。」祖祖相授，以為心法。如醫之《難經》，句句

皆理、字字皆法。後世達者神而明之，如盤走

珠、如珠走盤，無不可者。若出新意，而棄舊

學以為無用，非愚無知，則狂而已。近歲學

者各宗其師，務從簡便，得一句一偈，自謂

了證，至使婦人孺子抵掌嬉笑爭談禪悅。高

者為名，下者為利，餘波末流無所不至，而佛

法微矣。譬如俚俗醫師，不由經論直授方藥

以之療病，非不或中；至於遇病，輒應懸斷死

生，則與知經學古者不可同日語矣。世人徒

見其有一至之功，或捷於古人，因謂《難經》不

學而可，豈不誤哉！《楞伽》義輒幽𦕈，文字簡古。

讀者或不能句，而況遺文以得義，忘義以了

心者乎？此其所以寂寥於世，幾廢而僅存也。

太子太保樂全先生張公安道，以廣大心，得

清淨覺。慶曆中嘗為滁州，至一僧舍，偶見此

經，入手恍然如獲舊物。開卷未終，夙障冰解，