楞伽阿跋多羅寶經

作無常過。陰所相，相無性，陰壞則應斷，而如

來不斷。大慧！一切所作皆無常，如瓶衣等，

一切皆無常過。一切智眾具方便應無義，以

所作故。一切所作皆應是如來，無差別因

性故。是故，大慧！如來非常非無常。「復次，大

慧！如來非如虛空常。如虛空常者，自覺聖

智眾具無義過。大慧！譬如虛空，非常非無

常。離常無常、一異、俱不俱、常無常過，故不可

說。是故如來非常。「復次，大慧！若如來無生常

者，如兔馬等角。以無生常故，方便無義。

以無生常過故。如來非常。「復次，大慧！更有

餘事知如來常。所以者何？謂無間所得智常，

故如來常。大慧！若如來出世，若不出世，法畢

定住。聲聞、緣覺、諸佛如來，無間住，不住虛

空，亦非愚夫之所覺知。大慧！如來所得智，

是般若所熏。大慧！如來非心、意、意識、彼諸

陰、界、入處所熏。大慧！一切三有，皆是不實妄

想所生；如來不從不實虛妄想生。大慧！以

二法故，有常無常，非不二。不二者寂靜，一

切法無二生相故。是故如來、應供、等正覺，非

常非無常。大慧！乃至言說分別生，則有常

無常過。分別覺滅者，則離愚夫常無常見，

寂靜慧者，永離常無常，非常無常熏。」爾時，

世尊欲重宣此義而說偈言：

「眾具無義者，生常無常過，

若無分別覺，永離常無常。

從其所立宗，則有眾雜義，

等觀自心量，言說不可得。」

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願世尊更