楞伽阿跋多羅寶經

或動搖。大慧！如瞻視，及香積世界，普賢如

來國土，但以瞻視令諸菩薩得無生法忍，

及殊勝三昧。是故，非言說有性有一切性。

大慧！見此世界蚊蚋蟲蟻，是等眾生，無有

言說，而各辦事。」爾時，世尊欲重宣此義而

說偈言：

「如虛空兔角，及與槃大子，

無而有言說，如是性妄想。

因緣和合法，凡愚起妄想，

不能如實知，輪迴三有宅。」

爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！常聲

者，何事說？」佛告大慧：「為惑亂。以彼惑亂，諸

聖亦現，而非顛倒。大慧！如春時炎、火輪、垂髮、

乾闥婆城、幻、夢、鏡像。世間顛倒，非明智也，然

非不現。大慧！彼惑亂者，有種種現，非惑

亂作無常。所以者何？謂離性非性故。大慧！

云何離性非性惑亂？謂一切愚夫種種境界

故。如彼恒河，餓鬼見不見故，無惑亂性；於

餘現故，非無性。如是惑亂，諸聖離顛倒不

顛倒。是故惑亂常，謂相相不壞故。大慧！非

惑亂種種相妄想相壞，是故惑亂常。大慧！云

何惑亂真實？若復因緣，諸聖於此惑亂，不

起顛倒覺、非不顛倒覺。大慧！除諸聖，於

此惑亂有少分想，非聖智事想。

「大慧！凡有者，愚夫妄說，非聖言說。彼惑亂

者，倒不倒妄想，起二種種性，謂：聖種性，及愚

夫種性。聖種性者，三種分別。謂：聲聞乘、緣覺

乘、佛乘。云何愚夫妄想，起聲聞乘種性？謂：自

共相計著，起聲聞乘種性，是名妄想起聲

聞乘種性。大慧！即彼惑亂妄想，起緣覺乘