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相似，一切法如幻。大慧！然不實一切法，速滅
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如電，是則如幻。大慧！譬如電光，剎那頃現，
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現已即滅，非愚夫現。如是一切性，自妄想自
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共相，觀察無性，非現色相計著。」爾時，世尊
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欲重宣此義而說偈言：
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「非幻無有譬，說法性如幻；
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不實速如電，是故說如幻。」
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大慧復白佛言：「如世尊所說，一切性無生，及
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如幻，將無世尊前後所說自相違耶？說無
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生性如幻。」佛告大慧：「非我說無生性如幻
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前後相違過。所以者何？謂生無生，覺自心現
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量。有非有，外性非性，無生現。大慧！非我前後
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說相違過，然壞外道因生，故我說一切性
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無生。大慧！外道癡聚，欲令有無有生，非自
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妄想種種計著緣。大慧！我非有無有生，是故
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我以無生說而說。大慧！說性者，為攝受生
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死故，壞無見斷見故，為我弟子攝受種種
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業受生處故，以性聲說，攝受生死。大慧！
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說幻性自性相，為離性自性相故，墮愚夫
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惡見相悕望，不知自心現量。壞因所作生，
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緣自性相計著。說幻夢自性相一切法，不
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令愚夫惡見悕望，計著自及他一切法，如實
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處見，作不正論。大慧！如實處見一切法者，
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謂起自心現量。」爾時，世尊欲重宣此義而
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說偈言：
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「無生作非性，有性攝生死，
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觀察如幻等，於相不妄想。
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「復次，大慧！當說名句形身相。善觀名句形
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身菩薩摩訶薩，隨入義句形身，疾得阿耨多
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