楞伽阿跋多羅寶經

眾人言：『汝等觀此而是垂髮，畢竟非性非

無性，見不見故。』如是外道妄見悕望，依於

一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見，誹謗

正法，自陷陷他。譬如火輪非輪，愚夫輪想，

非有智者。如是外道惡見悕望，依於一異、

俱不俱、有無非有非無、常無常想，一切性生。

譬如水泡，似摩尼珠，愚小無智，作摩尼想，

計著追逐。而彼水泡，非摩尼非非摩尼，取

不取故。如是外道惡見妄想習氣所熏，於

無所有，說有生；緣有者，言滅。

「復次，大慧！有三種量，五分論，各建立已，得聖

智自覺。離二自性事而作有性妄想計著。

大慧！心、意、意識身心轉變，自心現攝所攝，諸

妄想斷。如來地自覺聖智修行者，不應於

彼作性非性想。若復修行者，如是境界，性

非性攝取想生者，彼即取長養，及取我人。

大慧！若說彼性自性共相，一切皆是化佛

所說，非法佛說。又諸言說，悉由愚夫悕望

見生，不為別建立趣自性法，得聖智自

覺三昧樂住者，分別顯示。譬如水中有樹

影現，彼非影非非影，非樹形非非樹形。

如是外道見習所熏，妄想計著，依於一異、俱

不俱、有無非有非無、常無常想，而不能知自

心現量。譬如明鏡，隨緣顯現一切色像而

無妄想。彼非像非非像，而見像非像。妄想

愚夫而作像想。如是外道惡見，自心像現，妄

想計著，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常

無常見。譬如風水和合出聲，彼非性非非

性。如是外道惡見妄想，依於一異、俱不俱、有