楞伽阿跋多羅寶經

虛偽過妄想習氣，因三有思惟無所有，佛地

無生，到自覺聖趣，自心自在，到無開發行。

如隨眾色摩尼，隨入眾生微細之心，而以

化身隨心量度，諸地漸次相續建立。是故

大慧！自悉檀善，應當修學。」爾時大慧菩薩復

白佛言：「世尊所說心意意識、五法、自性相，

一切諸佛菩薩所行，自心見等，所緣境界不

和合顯示，一切說成真實相，一切佛語心，

為楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩，說

如來所歎海浪藏識境界法身。」爾時，世尊告

大慧菩薩言：「四因緣故，眼識轉。何等為四？

謂：自心現攝受不覺，無始虛偽過色習氣，計

著識性自性，欲見種種色相。大慧！是名四種

因緣水流處，藏識轉識浪生。大慧！如眼識，

一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生，亦復

如是。譬如明鏡，現眾色像。大慧！猶如猛風，

吹大海水。外境界風，飄蕩心海，識浪不斷。

因所作相異不異，合業生相，深入計著，不

能了知色等自性，故五識身轉。大慧！即彼

五識身，俱因差別分段相知，當知是意識

因彼身轉。彼不作是念：『我展轉相因，自心

現，妄想計著轉。』而彼各各壞相俱轉，分別境

界，分段差別，謂彼轉。如修行者入禪三昧，

微細習氣轉而不覺知，而作是念：『識滅然

後入禪正受。』實不識滅而入正受，以習氣

種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，故

滅。大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸如

來及住地菩薩；諸聲聞、緣覺、外道修行所得三

昧智慧之力，一切不能測量決了餘地相智