楞伽阿跋多羅寶經

者故，一切法不生。大慧！何故一切性離自

性？以自覺觀時，自共性相不可得故，說一

切法不生。何故一切法不可持來，不可持

去？以自共相，欲持來，無所來；欲持去，無

所去；是故一切法，離持來去。大慧！何故一切

諸法不滅？謂性自性相無故，一切法不可得，

故一切法不滅。大慧！何故一切法無常？謂相

起無常性，是故說一切法無常。大慧！何故一

切法常？謂相起無生性，無常常，故說一切法

常。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「記論有四種，一向及詰問，

分別及止論，以制諸外道。

有及非有生，僧佉毘舍師，

一切悉無記，彼如是顯示。

正覺所分別，自性不可得，

以離於言說，故說離自性。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯

願為說諸須陀洹、須陀洹趣差別通相。若菩

薩摩訶薩，善解須陀洹趣差別通相，及斯陀

含、阿那含、阿羅漢方便相，分別知已，如是如

是為眾生說法。謂二無我相及二障淨，度

諸地相，究竟通達，得諸如來不思議究竟境

界。如眾色摩尼，善能饒益一切眾生，以一

切法境界無盡身財，攝養一切。」佛告大慧：

「諦聽，諦聽！善思念之。今為汝說。」大慧白佛

言：「善哉，世尊！唯然聽受。」佛告大慧：「有三種

須陀洹、須陀洹果差別。云何為三？謂下中上。

下者極七有生；中者三五有生而般涅槃；上

者即彼生而般涅槃。此三種有三結，下中