楞伽阿跋多羅寶經

正覺，依此分別說菩薩摩訶薩入自相、共

相、妄想自性。以分別說妄想自性故，則能

善知周遍觀察人法無我，淨除妄想，照明

諸地，超越一切聲聞、緣覺及諸外道諸禪定

樂，觀察如來不可思議所行境界，畢定捨

離五法自性。諸佛如來法身智慧，善自莊嚴，

超幻境界，昇一切佛剎、兜率天宮乃至色

究竟天宮，逮得如來常住法身。」佛告大慧：

「有一種外道，作無所有妄想計著。覺知因

盡，兔無角想。如兔無角，一切法亦復如

是。大慧！復有餘外道見種、求那、極微、陀

羅驃形處橫法，各各差別。見已計著無兔

角橫法，作牛有角想。大慧！彼墮二見，不

解心量，自心境界妄想增長身受用，建立妄

想限量。大慧！一切法性亦復如是，離有無，

不應作想。大慧！若復離有無而作兔無

角想，是名邪想。彼因待觀，故兔無角，不應

作想，乃至微塵分別事性，悉不可得。大慧！聖

境界離，不應作牛有角想。」爾時，大慧菩薩

摩訶薩白佛言：「世尊！得無妄想者，見不生

想已，隨比思量觀察不生妄想，言無耶？」佛

告大慧：「非觀察不生妄想言無。所以者何？

妄想者，因彼生故，依彼角生妄想。以依

角生妄想，是故言依因，故離異不異，故非

觀察不生妄想言無角。大慧！若復妄想異

角者，則不因角生；若不異者，則因彼故。乃

至微塵分析推求，悉不可得，不異角故。彼

亦非性，二俱無性者，何法何故而言無耶？大

慧！若無故無角，觀有故言兔無角者，不