楞伽阿跋多羅寶經

摩訶薩成就四法，得修行者大方便。當如

是學。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊：「唯願為

說一切諸法緣因之相，以覺緣因相故，我

及諸菩薩離一切性，有無妄見；無妄想見，漸

次俱生。」佛告大慧：「一切法二種緣相，謂外及

內。外緣者，謂泥團柱輪繩水木人工諸方便

緣，有瓶生。如泥瓶、縷疊、草席、種芽、酪酥等，

方便緣生，亦復如是。是名外緣前後轉生。云

何內緣？謂無明、愛、業等法，得緣名，從彼生

陰、界、入法，得緣所起名。彼無差別，而愚夫

妄想。是名內緣法。大慧！彼因者有六種，謂：

當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。當

有因者，作因已，內外法生。相續因者，作攀

緣已，內外法生陰種子等。相因者，作無間相，

相續生。作因者，作增上事，如轉輪王。顯示

因者，妄想事生已，相現作所作，如燈照色

等。待因者，滅時作相續斷，不妄想性生。大慧！

彼自妄想相愚夫，不漸次生，不俱生。所以

者何？若復俱生者，作所作無分別，不得因

相故。若漸次生者，不得我相故。漸次生

不生，如不生子，無父名。大慧！漸次生相續

方便不然，但妄想耳。因攀緣次第、增上緣

等生所生故。大慧！漸次生不生，妄想自性

計著相故。漸次俱不生，自心現受用故。自相

共相外性非性。大慧！漸次俱不生，除自心

現，不覺妄想故相生。是故因緣作事方便相，

當離漸次俱見。」爾時，世尊欲重宣此義，而

說偈言：