楞伽阿跋多羅寶經

覺彼五法、自性、識、二無我，自心現外性。凡夫

妄想，非諸賢聖。」大慧白佛言：「世尊！云何愚

夫妄想生，非諸賢聖？」佛告大慧：「愚夫計

著俗數名相，隨心流散。流散已，種種相像貌，

墮我我所見，悕望計著妙色。計著已，無知

覆障，生染著。染著已，貪恚所生業積集。積

集已，妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海，諸趣曠

野，如汲井輪。以愚癡故，不能知如幻野

馬水月自性，離我我所；起於一切不實妄

想，離相所相及生住滅，從自心妄想生，非

自在、時節、微塵、勝妙生。愚癡凡夫隨名相

流。大慧！彼相者，眼識所照名為色，耳鼻舌

身意識所照，名為聲香味觸法。是名為相。

大慧。彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，如此

不異象馬車步男女等名，是名妄想。大慧！正

智者，彼名相不可得，猶如過客。諸識不生，不

斷不常，不墮一切外道、聲聞、緣覺之地。「復

次，大慧！菩薩摩訶薩，以此正智，不立名相，

非不立名相，捨離二見建立及誹謗，知名

相不生，是名如如。大慧！菩薩摩訶薩，住如

如者，得無所有境界故，得菩薩歡喜地。得

菩薩歡喜地已，永離一切外道惡趣，正住出

世間趣。法相成熟，分別幻等一切法。自覺法

趣相，離諸妄見怪異相。次第乃至法雲地。

於其中間，三昧力自在神通開敷。得如來

地已，種種變化，圓照示現成熟眾生，如水

中月。善究竟滿足十無盡句，為種種意解眾

生分別說法，法身離意所作。是名菩薩入

如如所得。」