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來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。」爾時，世尊
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欲重宣此義而說偈言：
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「神力人中尊，大願悉清淨，
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三摩提灌頂，初地及十地。」
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爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！佛說
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緣起，如是說因緣，不自說道。世尊！外道
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亦說因緣，謂：勝、自在、時、微塵生，如是諸性
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生。然，世尊所謂因緣生諸性，言說有間悉
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檀、無間悉檀。世尊！外道亦說
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有無有生，世尊亦說無有生，生已滅。如世尊
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所說：『無明緣行，乃至老死』，此是世尊無因說，
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非有因說。世尊建立作如是說：『此有故彼
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有』，非建立漸生，觀外道說勝，非如來也。
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所以者何？世尊！外道說因，不從緣生而有
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所生。世尊說觀因有事，觀事有因。如是
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因緣雜亂，如是展轉無窮。」佛告大慧：「我非
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無因說，及因緣雜亂說。此有故彼有者，攝所
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攝非性，覺自心現量。大慧！若攝所攝計著，不
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覺自心現量，外境界性非性，彼有如是過，
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非我說緣起。我常說言：『因緣和合而生諸法』，
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非無因生。」大慧復白佛言：「世尊！非言說有
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性，有一切性耶？世尊！若無性者，言說不生。
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世尊！是故言說有性，有一切性。」佛告大慧：
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「無性而作言說，謂兔角龜毛等，世間現言
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說，大慧！非性非非性，但言說耳。如汝所說，
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言說自性，有一切性者，汝論則壞。大慧！
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非一切剎土有言說。言說者，是作耳。或
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有佛剎瞻視顯法，或有作相、或有揚眉、
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或有動睛、或笑、或欠、或謦咳、或念剎土、
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