楞伽阿跋多羅寶經

相法無間種性、得自覺聖無間種性、外剎殊

勝無間種性。大慧！若聞此四事一一說時，

及說自心現身財建立不思議境界時，心不

驚怖者；是名如來乘無間種性相。大慧！不

定種性者，謂：說彼三種時，隨說而入，隨彼

而成。大慧！此是初治地者，謂種性建立，為

超入無所有地故，作是建立。彼自覺藏者，

自煩惱習淨，見法無我，得三昧樂住聲聞，

當得如來最勝之身。」爾時世尊，欲重宣此

義，說偈言：

「須陀槃那果，往來及不還，

逮得阿羅漢，是等心惑亂。

三乘與一乘，非乘我所說，

愚夫少智慧，諸聖遠離寂。

第一義法門，遠離於二教，

住於無所有，何建立三乘？

諸禪無量等，無色三摩提，

受想悉寂滅，亦無有心量。

「大慧！彼一闡提非一闡提，世間、解脫誰轉？大

慧！一闡提有二種：一者，捨一切善根，及於

無始眾生發願。云何捨一切善根？謂謗菩

薩藏，及作惡言：『此非隨順修多羅、毘尼解

脫之說。』捨一切善根故，不般涅槃。二者，菩

薩本自願方便故，非不般涅槃一切眾生而

般涅槃。大慧！彼般涅槃，是名不般涅槃法相。

此亦到一闡提趣。」大慧白佛言：「世尊！此中

云何畢竟不般涅槃？」佛告大慧：「菩薩一闡提

者，知一切法本來般涅槃已，畢竟不般涅

槃，而非捨一切善根一闡提也。大慧！捨一