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羅三藐三菩提。如是覺已，覺一切眾生。大
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慧！名身者，謂若依事立名，是名名身。句身
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者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。
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形身者，謂顯示名句，是名形身。
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又形身者，謂長短高下。又句身者，謂徑跡。
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如象馬人獸等所行徑跡，得句身名。大慧！
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名及形者，謂以名說無色四陰，故說名。自
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相現，故說形。是名名句形身。說名句形身
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相分齊，應當修學。」爾時，世尊欲重宣此義
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而說偈言：
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「名身與句身，及形身差別，
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凡夫愚計著，如象溺深泥。
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「復次，大慧！未來世智者，當以離一異、俱不
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俱見相，我所通義，問無智者。彼即答言：『此
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非正問。』謂色等常無常，為異不異？如是涅
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槃、諸行相所相、求那所求那造所造、見所見、
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塵及微塵、修與修者，如是比展轉相。如是
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等問，而言佛說無記止論。非彼癡人之所
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能知，謂聞慧不具故。如來、應供、等正覺，令
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彼離恐怖句故，說言無記，不為記說。又止
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外道見論故，而不為說。大慧！外道作如是
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說，謂：『命即是身。』如是等無記論。大慧！彼諸
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外道愚癡，於因作無記論，非我所說。大慧！
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我所說者，離攝所攝，妄想不生。云何止彼？
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大慧！若攝所攝計著者，不知自心現量，故
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止彼。大慧！如來、應供、等正覺，以四種記論
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為眾生說法。大慧！止記論者，我時時說，為
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根未熟，不為熟者。
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「復次，大慧！一切法，離所作因緣不生，無作
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