楞伽阿跋多羅寶經

非有生故。大慧！一切性不生，一切法如兔馬

等角，愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。大

慧！一切法不生，自覺聖智趣境界者，一切性

自性相不生，非彼愚夫妄想二境界。自性身

財建立趣自性相。大慧！藏識攝、所攝相轉，愚

夫墮生住滅二見，悕望一切性生。有非有

妄想生，非賢聖也。大慧！於彼應當修學。

「復次，大慧！有五無間種性。云何為五？謂：聲

聞乘無間種性、緣覺乘無間種性、如來乘

無間種性、不定種性、各別種性。云何知聲

聞乘無間種性？若聞說得陰、界、入自共相斷

知時，舉身毛孔熙怡欣悅及樂修相智，不

修緣起發悟之相，是名聲聞乘無間種性。聲

聞無間，見第八地，起煩惱斷，習氣煩惱不

斷。不度不思議變易死，度分段死。正師子

吼：『我生已盡，梵行已立，不受後有。』如實知，

修習人無我，乃至得般涅槃覺。大慧！各別

無間者，我人眾生壽命長養士夫，彼諸眾生

作如是覺求般涅槃。復有異外道說，悉

由作者。見一切性已，言：『此是般涅槃。』作如

是覺，法無我見非分，彼無解脫。大慧！此諸

聲聞乘無間外道種性，不出出覺。為轉彼惡

見故，應當修學。大慧！緣覺乘無間種性者，

若聞說各別緣無間，舉身毛竪悲泣流淚，

不相近緣，所有不著。種種自身，種種神通，

若離若合，種種變化。聞說是時，其心隨入。若

知彼緣覺乘無間種性已，隨順為說緣覺之

乘，是名緣覺乘無間種性相。大慧！彼如來乘

無間種性，有四種，謂：自性法無間種性、離自