楞伽阿跋多羅寶經

無性有因，非凡愚所知，非因不相似事生。

若生者，一切性悉皆無常。是不相似事。作所

作無有別異。而悉見有異。若性無常者，墮

作因性相。若墮者一切性不究竟。一切性作

因相墮者，自無常應無常。無常無常故，一切

性不無常，應是常。若無常入一切性者，應

墮三世。彼過去色與壞俱，未來不生，色不

生故，現在色與壞相俱。色者，四大積集差

別。四大及造色自性不壞，離異不異故。一

切外道一切四大不壞，一切三有四大及造

色，在所知有生滅。離四大造色，一切外道

於何所思惟無常？四大不生，自性相不壞

故。離始造無常者，非四大。復有異四大，各

各異相。自相故，非差別可得，彼無差別。斯

等不更造，二方便不作，當知是無常。彼形

處壞無常者，謂四大及造色不壞，至竟不

壞。大慧！竟者，分析乃至微塵觀察壞。四大

及造色形處異見長短不可得，非四大。四

大不壞，形處壞現。墮在數論。色即無常者，

謂色即是無常。彼則形處無常，非四大。若四

大無常者，非俗數言說。世俗言說非性者，則

墮世論。見一切性，但有言說，不見自相

生。轉變無常者。謂色異性現，非四大。如金，

作莊嚴具，轉變現，非金性壞，但莊嚴具處所

壞。如是餘性轉變等，亦如是。如是等種種外

道無常見妄想。火燒四大時，自相不燒。各

各自相相壞者，四大造色應斷。大慧！我法起

非常非無常。所以者何？謂外性不決定故。

惟說三有微心，不說種種相有生有滅。