楞伽阿跋多羅寶經

於意云何，彼士夫作是道及城中種種樂

耶？」答言：「不也。」佛告大慧：「我及過去一切諸佛

法界常住，亦復如是。是故說言：『我從某夜

得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間，

不說一字，亦不已說、當說。』」爾時，世尊欲重

宣此義而說偈言：

「我某夜成道，至某夜涅槃，

於此二中間，我都無所說。

緣自得法住，故我作是說，

彼佛及與我，悉無有差別。」

爾時，大慧菩薩復請世尊：「唯願為說一切

法有無有相，令我及餘菩薩摩訶薩離有無

有相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」佛告大

慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」大慧白

佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」佛告大慧：「此世

間依有二種，謂：依有、無。及墮性非性欲

見，不離離相。大慧！云何世間依有？謂：有世

間因緣生，非不有。從有生，非無有生。大慧！

彼如是說者，是說世間無因。大慧！云何世

間依無？謂：受貪恚癡性已，然後妄想計著

貪恚癡性非性。大慧！若不取有性者，性相

寂靜。故謂諸如來聲聞緣覺，不取貪恚癡

性，為有為無。大慧！此中何等為壞者？」大慧

白佛言：「世尊！若彼取貪恚癡性，後不復取。」

佛告大慧：「善哉，善哉！汝如是解。大慧！非但

貪恚癡性非性為壞者，於聲聞、緣覺及佛亦

是壞者。所以者何？謂內外不可得故，煩惱性

異不異故。大慧！貪恚癡若內若外不可得，貪

恚癡性無身故、無取故，非佛、聲聞、緣覺是