楞伽阿跋多羅寶經

字，義則不墮。離性非性故，無受生，亦無

身故。大慧！如來不說墮文字法，文字有

無不可得故，除不墮文字。大慧！若有說言，

如來說墮文字法者，此則妄說。法離文字

故。是故，大慧！我等諸佛及諸菩薩，不說一

字、不答一字。所以者何？法離文字故。非

不饒益義說。言說者，眾生妄想故。大慧！若不

說一切法者，教法則壞。教法壞者，則無諸

佛、菩薩、緣覺、聲聞。若無者，誰說為誰？是故，大

慧！菩薩摩訶薩，莫著言說，隨宜方便，廣說

經法。以眾生悕望煩惱不一故，我及諸佛，

為彼種種異解眾生而說諸法，令離心、意、

意識故，不為得自覺聖智處。大慧！於一切

法無所有，覺自心現量，離二妄想。諸菩薩

摩訶薩依於義，不依文字。若善男子、善女

人依文字者，自壞第一義，亦不能覺他。

墮惡見相續而為眾說，不善了知一切法、

一切地、一切相，亦不知章句。若善一切法、

一切地、一切相，通達章句，具足性義，彼則

能以正無相樂而自娛樂，平等大乘建立眾

生。大慧！攝受大乘者，則攝受諸佛、菩薩、緣

覺、聲聞。攝受諸佛、菩薩、緣覺、聲聞者，則攝

受一切眾生。攝受一切眾生者，則攝受正

法。攝受正法者，則佛種不斷。佛種不斷者，

則能了知得殊勝入處。知得殊勝入處，菩

薩摩訶薩，常得化生，建立大乘。十自在力，

現眾色像。通達眾生形類悕望煩惱諸相，如

實說法。如實者，不異。如實者，不來不去相，一

切虛偽息。是名如實。大慧！善男子、善女人，