楞伽阿跋多羅寶經

中方便度水，未度而覺。覺已思惟，為正為

邪？非正非邪。餘無始見聞覺識因想，種種

習氣，種種形處，墮有無想，心、意、意識夢現。大

慧！如是菩薩摩訶薩，於第八菩薩地，見妄

想生。從初地轉進至第七地，見一切法如

幻等，方便度攝所攝心妄想，行已，作佛法

方便，未得者令得。大慧！此是菩薩涅槃方

便不懷，離心、意、意識，得無生法忍。大慧！

於第一義無次第相續，說無所有妄想寂滅

法。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「心量無所有，此住及佛地，

去來及現在，三世諸佛說。

心量地第七，無所有第八，

二地名為住，佛地名最勝。

自覺智及淨，此則是我地，

自在最勝處，清淨妙莊嚴。

照曜如盛火，光明悉遍至，

熾炎不壞目，周輪化三有。

化現在三有，或有先時化，

於彼演說乘，皆是如來地。

十地則為初，初則為八地，

第九則為七，七亦復為八；

第二為第三，第四為第五，

第三為第六，無所有何次。」

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來、應供、等

正覺，為常無常？」佛告大慧：「如來、應供、等正

覺，非常非無常。謂二俱有過。常者，有作主

過。常者，一切外道說作者。無所作，是故如來

常非常，非作常有過故。若如來無常者，有