楞伽阿跋多羅寶經

慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不

異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不

滅。是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。若

自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，

不異外道斷見論議。大慧！彼諸外道，作如

是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。若識流注

滅者，無始流注應斷。』大慧！外道說流注生

因，非眼、識、色、明集會而生，更有異因。大慧！

彼因者說言：『若勝妙、若士夫、若自在、若時、若

微塵。』

「復次，大慧！有七種性自性，所謂：集性自性、

性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、

緣性自性、成性自性。「復次，大慧！有七種第

一義，所謂：心境界、慧境界、智境界、見境

界、超二見境界、超子地境界、如來自到境界。

大慧！此是過去未來現在，諸如來、應供、等正

覺，性自性第一義心。以性自性第一義心，成就如來世

間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相

建立；如所建立，不與外道論惡見共。大慧！

云何外道論惡見共？所謂：自境界妄想見，不

覺識自心所現，分齊不通。大慧！愚癡凡夫，

性、無性、自性、第一義，作二見論。「復次，大慧！

妄想三有苦滅，無知愛業緣滅，自心所現幻

境隨見。今當說。大慧！若有沙門婆羅門，欲

令無種有種因果現，及事時住，緣陰界入

生住，或言生已滅。大慧！彼若相續、若事、若生、

若有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，破壞斷滅

論。所以者何？以此現前不可得，及見始