楞伽阿跋多羅寶經

不應攝受隨說計著；真實者，離文字故。大

慧！如為愚夫以指指物，愚夫觀指，不得

實義。如是愚夫，隨言說指，攝受計著，至竟不

捨，終不能得離言說指第一實義。大慧！

譬如嬰兒，應食熟食，不應食生。若食生

者，則令發狂。不知次第方便熟故。大慧！如

是不生不滅，不方便修，則為不善。是故應

當善修方便，莫隨言說，如視指端。是故，大

慧！於真實義，當方便修。真實義者，微妙寂

靜，是涅槃因。言說者，妄想合。妄想者，集生死。

大慧！實義者，從多聞者得。大慧！多聞者，

謂善於義，非善言說。善義者，不隨一切

外道經論，身自不隨，亦不令他隨，是則名

曰大德多聞。是故欲求義者，當親近多聞，

所謂善義者，當親近多聞，所謂善義。與

此相違，計著言說，應當遠離。」爾時，大慧菩

薩，復承佛威神而白佛言：「世尊！世尊顯示

不生不滅，無有奇特。所以者何？一切外道

因，亦不生不滅。世尊亦說虛空非數緣滅，及

涅槃界不生不滅。世尊！外道說因，生諸世間。

世尊亦說無明愛業妄想為緣，生諸世間。

彼因此緣，名差別耳，外物因緣亦如是。如

是，世尊！與外道論無有差別。微塵勝妙自

在眾生主等，如是九物不生不滅。世尊亦

說一切性不生不滅，有無不可得。外道亦說

四大不壞，自性不生不滅。四大常。是四大，乃

至周流諸趣不捨自性。世尊所說亦復如

是。是故我言無有奇特。惟願世尊，為說差

別，所以奇特勝諸外道。若無差別者，一切