楞伽阿跋多羅寶經

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊所

說句，過去諸佛，如恒河沙，未來現在，亦復如

是。云何，世尊！為如說而受？為更有餘義？

惟願如來，哀愍解說。」佛告大慧：「莫如說而

受。三世諸佛量，非如恒河沙。所以者何？過

世間望，非譬所譬。以凡愚計常，外道妄想，

長養惡見，生死無窮。欲令厭離生死趣

轉，精勤勝進故，為彼說言。諸佛易見，非如

優曇鉢華難得見故，息方便求。有時復觀

諸受化者，作是說言：『佛難值遇，如優曇鉢

華。』優曇鉢華，無已見今見當見。如來者，世間

悉見。不以建立自通故，說言如來出世如

優曇鉢華。大慧！自建立自通者，過世間望，

彼諸凡愚所不能信，自覺聖智境界，無以

為譬，真實如來，過心、意、意識所見之相，不

可為譬。大慧！然我說譬佛如恒沙，無有

過咎。大慧！譬如恒沙，一切魚鼈輸牧魔羅

師子象馬人獸踐踏。沙不念言：『彼惱亂我。』

而生妄想。自性清淨，無諸垢污。如來、應供、等

正覺自覺聖智恒河，大力神通自在等沙，一

切外道諸人獸等一切惱亂，如來不念而生

妄想。如來寂然無有念想，如來本願，以三昧

樂安眾生故，無有惱亂。猶如恒沙等無

有異。又斷貪恚故。譬如恒沙，是地自性。

劫盡燒時，燒一切地，而彼地大不捨自性，

與火大俱生故。其餘愚夫作地燒想，而地

不燒，以火因故。如是，大慧！如來法身，如

恒沙不壞。大慧！譬如恒沙，無有限量。如來

光明，亦復如是無有限量，為成熟眾生故，