楞伽阿跋多羅寶經

法不生宗，彼宗則壞。彼宗一切法不生彼宗

壞者，以宗有待而生故。又彼宗不生，入一

切法故，不壞相不生故。立一切法不生宗

者，彼說則壞。大慧！有無不生宗，彼宗入一

切性，有無相不可得。大慧！若使彼宗不生，

一切性不生而立宗，如是彼宗壞。以有無

性相不生故，不應立宗。五分論多過故，展

轉因異相故，及為作故，不應立宗分，謂一

切法不生，如是一切法空、如是一切法無自

性，不應立宗。大慧！然菩薩摩訶薩，說一切

法如幻夢，現不現相故，及見覺過故，當

說一切法如幻夢性，除為愚夫離恐怖

句故。大慧！愚夫墮有無見，莫令彼恐怖，遠

離摩訶衍。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈

曰：

「無自性無說，無事無相續，

彼愚夫妄想，如死尸惡覺。

一切法不生，非彼外道宗，

至竟無所生，性緣所成就。

一切法不生，慧者不作想，

彼宗因生故，覺者悉除滅。

譬如翳目視，妄見垂髮相，

計著性亦然，愚夫邪妄想。

施設於三有，無有事自性，

施設事自性，思惟起妄想。

相事設言教，意亂極震掉，

佛子能超出，遠離諸妄想。

非水水相受，斯從渴愛生，

愚夫如是惑，聖見則不然。