楞伽阿跋多羅寶經

非分故。大慧！譬如破瓶，不作瓶事；亦如焦

種，不作牙事。如是，大慧！若陰界入性，已滅

今滅、當滅，自心妄想見無因故，彼無次第生。

大慧！若復說無種有種識，三緣合生者，龜

應生毛，沙應出油。汝宗則壞，違決定義。

有種無種說有如是過，所作事業，悉空無

義。大慧！彼諸外道，說有三緣合生者，所

作方便因果自相，過去、未來、現在，有種、無種

相。從本已來成事相承，覺想地轉，自見過

習氣，作如是說。如是，大慧！愚癡凡夫，惡見

所害，邪曲迷醉，無智妄稱一切智說。大慧！

若復諸餘沙門婆羅門，見離自性、浮雲、火輪

揵闥婆城，無生、幻、焰、水月及夢，內外心現，妄

想無始虛偽，不離自心。妄想因緣滅盡，離

妄想說所說、觀所觀，受用建立身之藏識。於

識境界，攝受及攝受者不相應。無所有境界，

離生住滅，自心起隨入分別。大慧！彼菩薩

不久當得生死涅槃平等，大悲巧方便，無開

發方便。大慧！彼一切眾生界，皆悉如幻，不

勤因緣，遠離內外境界，心外無所見。次第

隨入無相處，次第隨入從地至地三昧境

界，解三界如幻，分別觀察，當得如幻三昧。

度自心現無所有，得住般若波羅蜜。捨離

彼生所作方便金剛喻三摩提，隨入如來身。

隨入如如化，神通自在，慈悲方便，具足莊嚴。

等入一切佛剎，外道入處，離心意意識。是菩

薩漸次轉身，得如來身。大慧！是故欲得如

來隨入身者，當遠離陰界入心，因緣所作

方便，生住滅妄想虛偽。唯心直進，觀察無始