楞伽阿跋多羅寶經

真實自悟處，覺想所覺離，

此為佛子說，愚者廣分別。

種種皆如幻，雖現無真實，

如是種種說，隨事別施設，

所說非所應，於彼為非說。

彼彼諸病人，良醫隨處方，

如來為眾生，隨心應量說。

妄想非境界，聲聞亦非分，

哀愍者所說，自覺之境界。

「復次，大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量、

攝受及攝受者妄想境界，當離群聚習俗睡

眠，初中後夜常自覺悟修行方便；當離惡

見經論言說，及諸聲聞緣覺乘相；當通達自

心現妄想之相。「復次，大慧！菩薩摩訶薩建立

智慧相住已，於上聖智三相，當勤修學。何

等為聖智三相當勤修學？所謂：無所有相、

一切諸佛自願處相、自覺聖智究竟之相。修

行得此已，能捨跛驢心慧智相，得最勝子

第八之地，則於彼上三相修生。大慧！無所

有相者，謂聲聞、緣覺及外道相，彼修習生。大

慧！自願處相者，謂諸先佛自願處修生。大慧！

自覺聖智究竟相者，一切法相無所計著，

得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。大慧！是

名聖智三相。若成就此聖智三相者，能到

自覺聖智境界。是故，大慧！聖智三相，當勤

修學。」爾時大慧菩薩摩訶薩知大菩薩眾心

之所念，名聖智事分別自性經，承一切佛威

神之力而白佛言：「世尊！唯願為說聖智事

分別自性經，百八句分別所依。如來、應供、等