楞伽阿跋多羅寶經

大慧：「一切法者，謂：善、不善、無記、有為、無為、世

間、出世間。有罪、無罪、有漏、無漏、受、不受。大

慧！略說心、意、意識及習氣，是五受陰因，是心、

意、意識習氣，長養凡愚善不善妄想。大慧！

修三昧樂，三昧正受現法樂住，名為賢聖

善無漏。大慧！善不善者，謂八識。何等為八？

謂如來藏，名識藏。心、意、意識、及五識身，非外

道所說。大慧！五識身者，心、意、意識俱。善不善

相，展轉變壞，相續流注。不壞身生，亦生亦滅。

不覺自心現，次第滅餘識生。形相差別攝

受，意識五識，俱相應生，剎那時不住，名為

剎那。大慧！剎那者，名識藏，如來藏意俱生

識習氣剎那。無漏習氣非剎那，非凡愚所

覺。計著剎那論故，不覺一切法剎那非剎

那，以斷見壞無為法。大慧！七識不流轉，不

受苦樂，非涅槃因。大慧！如來藏者，受苦

樂與因俱，若生若滅。四住地、無明住地所

醉。凡愚不覺，剎那見妄想勳心。「復次，大

慧！如金、金剛、佛舍利，得奇特性，終不損壞。

大慧！若得無間，有剎那者，聖應非聖，而

聖未曾不聖。如金金剛，雖經劫數，稱量

不減。云何凡愚，不善於我隱覆之說，於內

外一切法作剎那想？」

大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，六波

羅蜜滿足，得成正覺。何等為六？」佛告大慧：

「波羅蜜有三種分別，謂：世間、出世間、出世間

上上。大慧！世間波羅蜜者，我我所攝受計著，

攝受二邊，為種種受生處，樂色聲香味觸

故，滿足檀波羅蜜；戒、忍、精進、禪定、智慧，亦如