楞伽阿跋多羅寶經

壞者。佛、聲聞、緣覺自性解脫故，縛與縛因非

性故。大慧！若有縛者，應有縛是縛因故。大

慧！如是說壞者，是名無所有相。大慧！因

是故，我說寧取人見如須彌山，不起無所

有增上慢空見。大慧！無所有增上慢者，是

名為壞。墮自共相見悕望，不知自心現量。

見外性無常，剎那展轉壞。陰界入相續流注

變滅，離文字相妄想。是名壞者。」爾時，世尊

欲重宣此義而說偈言：

「有無是二邊，乃至心境界，

淨除彼境界，平等心寂滅。

無取境界性，滅非無所有，

有事悉如如，如賢聖境界。

無種而有生，生已而復滅，

因緣有非有，不住我教法。

非外道非佛，非我亦非餘，

因緣所集起，云何而得無？

誰集因緣有，而復說言無，

邪見論生法，妄想計有無。

若知無所生，亦復無所滅，

觀此悉空寂，有無二俱離。」

爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為我

及諸菩薩說宗通相。若善分別宗通相者，

我及諸菩薩通達是相，通是相已，速成阿

耨多羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。」

佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」

大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「一切聲

聞、緣覺、菩薩，有二種通相，謂：宗通及說通。大

慧！宗通者，謂：緣自得勝進相，遠離言說文字