楞伽阿跋多羅寶經

應作想。大慧！不正因故而說有無，二俱不

成。大慧！復有餘外道見，計著色空事形處

橫法，不能善知虛空分齊，言色離虛空，

起分齊見妄想。大慧！虛空是色，隨入色種。

大慧！色是虛空持所持處所建立，性色空

事，分別當知。大慧！四大種生時，自相各別，亦

不住虛空，非彼無虛空。如是，大慧！觀牛

有角，故兔無角。大慧！又牛角者，析為微塵，

又分別微塵，剎那不住，彼何所觀故而言

無耶？若言觀餘物者，彼法亦然。」

爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「當離兔

角牛角，虛空形色，異見妄想。汝等諸菩薩摩

訶薩，當思惟自心現妄想，隨入為一切剎

土最勝子，以自心現方便而教授之。」爾時

世尊欲重宣此義，而說偈言：

「色等及心無，色等長養心，

身受用安立，識藏現眾生。

心意及與識，自性法有五，

無我二種淨，廣說者所說。

長短有無等，展轉互相生，

以無故成有，以有故成無。

微塵分別事，不起色妄想，

心量安立處，惡見所不樂。

覺想非境界，聲聞亦復然，

救世之所說，自覺之境界。」

爾時大慧菩薩為淨自心現流故，復請如

來，白佛言：「世尊！云何淨除一切眾生自心

現流？為頓為漸耶？」佛告大慧：「漸淨非頓。

如菴羅果，漸熟非頓；如來淨除一切眾生