瑜伽論記

纏不起故不熏成種，名護隨眠，亦可。煩惱護

者，謂等位行而遊行時於境離貪憂等者，謂

於正定位起加行時，離貪憂等守護眼根，是

名纏護證根護，是隨眠護者，於散心位由護

眼根纏不起故，即令惑種緣闕不生故，方證

眼根護是隨眠。泰云：謂等位行等者，等分

煩惱人煩惱可護也。增上者，不可護。薄塵者，

不須護也。今解：言等位行者，與善無記性相

應時，有念防護名平等位也。十四明於食知

量圓滿中，一、依止對治者，依正思擇故；二、遠

離所治者，不為倡蕩憍逸等故；三、依白作業

者，令身安住也；四、依處故者，為暫支持而修

道故；五、分別故者，分別有罪無罪等也。此中

已下，諸句者，景述三藏言：報受覺於飢渴故

云舊受者飢所起，除報受外治餘受數通於

三性，隨得食時有領受苦用故，苦受者由食

所起者，除報受外諸餘受數通於三性，隨得

食時有領受苦用故。言苦受者，由食所起。撫

育者已下，消釋經文。言於第一第二第四蓋

中，宜坐時者，謂貪瞋掉悔，宜坐時對治。第三

蓋中，宜行時者，睡眠蓋宜行時治。第五蓋中，

宜俱時，疑蓋一種行坐二時皆得思量以為

對治，為離師子相似長時極重失念無間睡

故者，師子無畏晝夜多眠故言離彼。泰云：

未食之時因飢觸所起身受，名舊受者是飢

觸所起也。飽食過分起苦受者，食所起也。依

量而食存養者，能增梵行故也。其食力者，能害

所治飢所起受等。如量食者，現法樂住也。

食已無罪行故者，即是施淨福田也。將欲睡