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下，結成道理。自下辨其第五因，初總標愚夫
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於相名言所縛，故知如名妄執自性。二、別
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解釋。於中，先舉理教證知，於相名言是縛；後
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引喻例之。前中，先總問答顯，由理教下別釋。
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先釋其理有三。若離名言於諸事中不生喜
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樂，若名言俱於事方生喜樂，若生喜樂是即
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於事名言所縛，是一道理。又復名義展轉相
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依，如先依事起名分別，即是依事名言得生。
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如靜慮者乃至事可得生者，由彼意識思惟
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名故作青黃等觀，遂有青黃影像事起，是即
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依名事得生起，是第二理。又於名言乃至便
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為諸相漂轉其心者，安心真如無相界中相
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皆不現。若不爾者，便為相標，是第三理。下
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引三頌辨其由教。初頌引，後二隨來。初頌上
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半凡為言縛。下半明佛解脫言縛。下引喻例。
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又如異生於蘊了知皆無有我，非不於彼我
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執隨轉，良由來斷我隨眠故，此舉喻也。雖
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復了知名言假立，而於相中為名言縛，亦由
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未斷名隨眠故也。
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瑜伽論記卷第十九
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