瑜伽論記

因無果可現見故，是邪行法也。所有等至，有

熱惱，非究竟等者，是邪證法也；翻此名正。二

十三明染淨得捨。先辨五欲得捨次第；後辨

淨法決宗無退。初中，先由施戒生在天上受

用五欲名得；後由過患捨於二欲。謂由出離

遠離功德者，出離色等五欲塵欲名捨事欲，

以遠離煩惱故名捨煩惱欲。二十四明由三

緣擯犯戒。如文。二十五明由四因緣令尸羅

深生受樂。一、由師教離苦樂二邊；二、煩惱微

薄；三、得好同住；四、不懈怠。二十六明四種

觀察尸羅。一、由共住信，知是有者，要與共住

知有尸羅；二、於厄難信知堅窂者，於厄難或

心堅窂也；三、由世務，信知無缺者，雖履世務

正信正智而無缺減；四、由言論決擇，信知無

顧戀，見不壞故者，信知於一切法無所戀顧

正見不壞成前戒也。二十七釋三心趣。有其

兩番。初番中，景云：一者、厭憒鬧人心趣遠

離；二者、厭遊聚落心趣出離。二者但居寂靜

處有止觀想者，心趣涅槃。言奢摩他等者，等

取毘鉢舍那。此中第一趣阿練若，第二心趣

出家。第二番中，第一、為離煩惱故趣練若；第

二、欲出生死，故出家受別解脫戒；第三、出生

死已入涅槃宮名趣涅槃。涅槃之名略有五

趣。一者、受是觸影，一切受滅名為無影；二

者、相續是身，身滅名為寂滅；後之三名，如

文可解。二十八明由三過不能無倒聽聞，文

相可解。二十九明有五相為聞修器。舉始括

終故言聞修，若具應言聞思修器。三十明五

種師德。言善建立法者，善說化教也。立所學