瑜伽論記

門數開合不同。景師判云：有其十門，即言

思擇、自性者，是第一也。備兩釋。一解，能思

擇取等諸門，故云思擇自性。若依此解思擇、

自性是總標，取薩迦下，正列九門。二解，思擇

為第一門，自性為第二門。是故長行中，問彼

一切法。當言已下，釋第二門，若依此解有十

一門，今則九十一門，同備後解。思擇者，是第

一；自性，第二；取，是第三；薩迦，第四；有，是第

五；世間，第六；真，是第七；尋伺，第八；實知，第

九；密意，第十；次第，第十一。依門釋中，略作

九段，以薩迦耶有及世間一處合釋故也。就

解初門明四諦相攝；後依句數分別。前中，景

云：相、四安立諦攝者，向前論論相通安立非

安立諦攝與此相違者，相有寬狹二義。分別、

三諦攝、除滅諦者，此文即說分別收於道諦

者，以分別中有解脫分及決擇分善，是方便

道及資糧道通名道諦攝，其分別是其苦集。

真如、四非安諦攝者，四諦平等真如是非安

立諦攝故言也。泰師章云：如前有漏無漏門，

分別唯有漏。今言分別三諦攝，以論說道諦

有五，即通有漏也。真如、四非安立諦攝者，是

諦真如故名四，不可安立為因果，故言非安

立。下辨句數，有五問答。初問答相及名等。諸

名、皆是相；有相、而非名者，以寬問狹故順後

句答，此文即是五法皆名為相。餘隨所應等

者，以相對分別等三，又以名對後三乃至真

如對正智通塞亦爾。第二問答相及相相，五

事有體通名為相。五中，初相通列五名，故名

相相。答諸相相皆是相，或有相非初相相謂