瑜伽論記

闕云：思及有漏信是得四果時，一一皆是遠

方便道名作前行，無漏信戒邊取四果時，若

在向中是得前行，若得果時是得助伴。泰云：

餘四現觀從初是得一初果加行，是助彼無

相道得初果前行方便道也。又釋，餘四是得

一切助伴，思現觀最初起故，是得果之前行

方便道也。又釋，餘四是得四果一者之助伴，

是得圓滿四果者之前行。十五轉根。言除一，

餘、一切者，謂除戒餘五皆能轉根，以此文證

凡聖漏無漏定散，皆能轉根。十六明引神通

等勝德。除一，餘、一切者，此有兩釋。一云，除戒

餘五。一云，除思現觀餘五能引。十七明作業。

言信現觀，一分能往善趣為業者，此簡無漏

信作異熟因，故言一分也。十八明差別，智諦

現觀差別有三十七菩提分法等，後二現觀

亦必以此文證四神足通正後智也。十九明

約名言安立以辨自性，如文。二十明因果，中

思現觀即以預流四支為因，以六業為果，餘

文可知。二十一與七作意相攝。二現觀，非作

意攝者，謂思及戒戒是色法故非作意，思在

欲界作意在定地故也。一現觀，攝樂作意攝

者，信現觀約共有慧攝樂作意攝，以三寶中

生信樂故。一現觀，攝樂觀察作意攝者，謂邊

現觀。一現觀，遠離攝樂方便究竟作意攝者

謂智諦現觀，以地地九品惑中斷初三品名

遠離作意，斷中三品名攝樂作意，斷後三品

名方便究竟作意。一現觀，方便究竟果作意

攝者，謂究竟現觀。餘作意，是現觀等流，非現

觀攝。謂了相、勝解作意者，了相勝解非六現