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言復有餘五相者，有二釋。初解云：五法中初
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相是通五法故，皆是相故，相有五種。就初
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相中，分出餘四相，如初力中初無畏中攝十
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力四無畏。然初就力中分出九力，初無畏中，
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分出三無畏也。第二釋云：五事本性相各是
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自事攝。今明五事影像相皆初相所攝，故相
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家影像相名相乃至正智影像名正智相也。
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復有餘二相：一、本性相；二、影像相等者，言先分
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別所生者，先見分熏習。及相所生者，先相分
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熏習。由二熏不相離，故說共生相分名共成
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相，理實而言，相分種子自生相分見分種子
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自生見分，此相從本識心起常相續名本性
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依本性相，六七識遍計不起，及六七勝外
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所現隨心故起滅不常不相續，非是本性相
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影像似本性名影像相也。既言及相所生，故
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知相分根塵等影像相亦熏成種子，此明證。
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備師云：何影像相？謂遍計所起等者，即依此
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文，西國二解。初釋云：既說遍計所起，故知一
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切起影像者皆是法執，若作此解法執通七
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識及三性，未論二乘無漏及以本識之也。第
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二釋云：論主文詞兩例不同，若言遍計者即
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是分別異名，故下文云：若分別若思惟若遍
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計乃至如是等分別差別，若言遍計所執者
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即是法執，以相遍計處執法有體故，今此文
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意通辨變影非論法執，故云遍計不云所執，
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若依此解即當佛地論如實之義。玄師述三
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藏云：從賴耶識中，名言種子生本質相，名為
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先分別所生，於眼識等上顯現影像相，從本
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性現故言及相所生，此二種相與尋求意識
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