瑜伽論記

有彼雜染者，即說見取為慳。八、希求財寶，而

行慧施；及迴向於彼者，求財是貪，行施迴向

凡得多財，亦是貪。泰云：於八種中多貪名

垢，第七執取於見是見取，及謂惠施捨財，但

有彼生死離染果故慳不慧施，此是通方便，

謂為非是方便故邪見攝；餘文可解。六十二

明調善，先明調善有五；後明五相。五善因如

次可配。六十三釋經中七善。一、知法；二、知

義；三、知時；四、知量；五、知眾；六、知高卑；七、自

知。知法中，言云何了知攝受？謂能了知名、句、

文、身，由此宣說差別法門者，由名句文身宣

說蘊界等差別法門。知義中，一、知緣起，謂能

了知一分所化，應示現義及至一分所化，應

慶喜義者，此是示教利喜也；二、知句差別，謂

了異門、異相、訓釋言詞、品類差別者，如攝異

門攝釋分中說；三、了次第，謂能了知解釋次

第者，如解四諦先苦聖道。解五蘊中先色

後識，解十二支中，先解先明後解老死等。成

立次第者，先立宗次因後喻等也。圓滿次第

者，謂先行因後方得果，就行中十信始終十

地終，因乃圓滿等也。知時五相中，景云：前二

知起染時，一、知正起染生厭；二、知生起染須

訪後；三、知起淨時。於中，還知正起將起兩

時淨法作意勤修；四、等起對治作意者，知如

是煩惱起如是對治，謂多貪者教觀不淨等；

五、對治作意者，正起觀行時。泰云：一、知惑正

起時；二、知惑將起時；三、知惑不起時；四、知因

等起對治；五、知剎那等起對治時。知量中，云

略說二種斷隨順性者，二種順無為斷。一、任