瑜伽論記

清淨品辨後二事次第。道理五事皆通清淨，

論主從多說故爾也。上來兩頌，辨五事訖。自

下第二解釋三性，初結上生下；二、舉頌解釋，

有其三頌，即分為三。初中，先頌列七門；後依

門釋。七門者，總舉，是第一；別分別，第二；緣，

是第三；差別，第四；依止，第五；微細執著，六；如

名等執性，七。景云：此七門內，初三門通分別

三性，後四門唯分別遍計所執性。三性之義

古來大德種種解釋，乃有多塗。且如奘法師

出三性義章，最明為好，彼立三性以三門分

別。一、情事理門；二、塵識理門；三、染淨通門。執

有人法定性之境，名遍計所執。因緣之事，名

依他。無相等理，名圓成實。是故論云：迷藤執

蛇，名遍計所執。四塵藤體，是依他。藤蛇空

理，名圓成實。第二門中，境名遍計所執，識為

依他，無相無生是圓成實。是故論主不取識

為遍計所執，取識變異為無我等，塵名遍計

所執。第三門中，染為遍計所執，淨為圓成實，

依他性者，即通染淨。故論云：若緣遍計所執

此識應成染，若緣圓成實此識應成淨，是故

染為遍計所執，淨為圓成實，能染依他即通

染淨，既有三門。依瑜伽文，但初門是餘二即

非，以新譯經論上下但有情事門問答，爾

者依後二門所引。攝大乘中，世親釋論云何

會釋？解云：新譯世親釋論文未必有？設有此

文并是情有名遍計所執，因緣事法為依他。

言不取識為分別識性識所變異無我等塵

無而似有為分別性者，雖有色等事法據唯

識門并名為識，故云不取識為分別也取識