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生，因緣道不可破故。經云：不壞世諦而入第
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一義諦，汝言從因而生俗諦依第一義諦故
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而非有，不應道理，若言唯名言世俗說有實
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無從因生法者，名言世俗無所詮因緣生事，
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而說為有不應道理。慈氏菩薩又應告曰：何
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故諸因緣法可得者，此無因緣自性耶？如是
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問已。彼清辨等若答云：顛倒因緣事故。勝義
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諦理無顛倒事。慈氏菩薩復應告云：汝何所
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欲？此顛倒因緣事，為有此因緣法為無因緣
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法？若言有，此顛倒因緣法，說一切因緣法由
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勝義故皆無因緣自性，與邪見說無因緣法，
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不應道理；若言無此顛倒因緣法顛倒事故
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無事得因者，而說汝無因緣自性，不應道理。
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無著菩薩造攝大乘正述此宗。故論云：若依
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他性圓成實性亦無，即恒無二品及染淨法，
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清淨言染污者，是顛倒事依他也。自古攝大
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乘師謬解本宗，故說遣依他因緣法得無生
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性，乃至是清辨菩薩學徒惡取空宗，非慈氏
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菩薩及無著菩薩所學宗也。善戒經第二卷
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云：有二種人遠離佛法，非佛弟子永失佛法。
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一者、說色乃至涅槃有真實性；二者、不信世
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流布性。如是二人不信受持菩薩禁戒，謗一
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切法者，即是外道福蘭那等真實弟子之福
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蘭那，謂諸法性無，而佛法中亦有亦無，設生
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我見不至三惡，不解空義為人廣說，當知是
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人必到阿毘，不解空者謗一切法，不解實性
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不解法性，妨於解脫，與多眾生作惡知識，自
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不持戒教人毀戒，常樂宣說無作無受，令多
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眾生增長地獄。云何名為不解空義？說一切
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